本文转载自教会微刊

导读

关于基督徒妻子顺服丈夫，教会里有许多困惑和争议。回到圣经中，如何在神所设立的家庭秩序里看待妻子的顺服？碰到家暴等特殊情况，如何应对呢？

家庭是神在地上设立的第一个体制。在还未有政府以先，并且远在神设立教会之前，他已命定婚姻与家庭为社会的基本建立单位。

我相信我们今天所见证的家庭的瓦解，是我们整个社会最终崩溃的预兆。家庭越是受到威胁，社会本身就越加面临毁灭的危险。我们是生活在末世的时代，没有任何事情比家庭越来越败坏更加生动地彰显这事实。

以弗所书5:22-6:4（点击阅读）包含圣经所制定家庭生活规范的精华。在这里我们看到给予丈夫、妻子、孩子和父母的教训。透过数句美妙简单的经文，神列出我们所需要知道并遵守的每一样事情，以便过一个成功与和谐的家庭生活。这段经文包含一个成功家庭必备的要素：妻子以顺服为她的特征；丈夫以舍己的爱爱妻子；孩子顺服并且孝敬父母；父母以一贯的、敬虔的榜样教导和管教儿女。实际上，每一个关乎家庭的问题必须先回到这一段经文和它所制定的规范。

就算你的家庭没有儿女或是父母，成功家庭的基本方案仍旧是一样：每个家庭成员必须追随神为他所命定的角色。

1

顺服≠次要的角色

家庭中的每一位成员——不单是妻子而已——都必须服在「顺服」这命令之下。

其实值得注意的是，在最可靠的希腊文抄本中，第22节（「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。」）是没有动词的。这节经文里的动词是不言而喻的。为了使这节经文有意义，读者必须参照第21节并借用其中的动词（「顺服」的希腊文是hupotasso）。因此，第21、22节按字面翻译乃是「……存敬畏的心彼此顺服。妻子对自己的丈夫，如同对主。」

注意第21节的命令（彼此顺服）实际上是针对基督肢体里的每一个成员的。保罗乃是在说，在基督肢体里的彼此顺服，也应当转列入家庭的关系中。丈夫以舍己的爱来爱他的妻子，以显示他对妻子的顺服。他的角色就象基督在约翰福音13章里的角色一样，代替门徒接受了最卑微的工作——束上腰为门徒洗脚。妻子则借着随从丈夫的领导，以显示她对丈夫的顺服。「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。」（23节）

丈夫在家里的角色是领袖，「妻子的头」。但这并不意味妻子是他的奴仆，等着被他使唤，听从他的命令，诸如「做这个！拿那个！过来！替我把那个修理好！」等等。夫妻的关系乃是「一同承受生命之恩的」（彼前3:7）。妻子乃是比丈夫软弱的器皿，所以丈夫应当敬重她，保护她，做一个谅解的领袖。夫妻的关系较主仆的关系更加亲密、个人与深入。以弗所书5:22里的「自己的丈夫」就指出这一点。夫妻的关系是建立在亲密的、彼此拥有的基础上。这节经文似乎意味着妻子理应乐意地以顺服回应那位她所拥有的。

妻子的角色绝不是次等的。这角色不涉及任何低劣的身份，只是在神所命定的功能方面有所不同。这事实在哥林多前书11:3奇妙地表明：「基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」神与基督有权柄与顺服的角色，但在本质上他们是同为一位神。丈夫与妻子也是一样：两者的角色不同，但在基本的品质与价值方面却是相同的。保罗指出，男人领导，女人却借着生产和养育儿女，从任何认为她们处于低劣影响地位的思想中被释放出来。男人有领导的地位，但女人却对下一代有更重大的影响力（提前2:11-15）。

2

丈夫不愿领导，怎么办？

如果丈夫不寻求履行他的角色，怎么办？如果他放弃他的领导地位而让妻子成为一家之主，怎么办？这类的事累见不鲜，尤其是在属灵权柄的领域里。我曾经收到一个妻子的来信，她写到：「我犯了一个大错。我尝试去顺服我的丈夫，但是他却不愿意承担领导的地位。我逐渐地接替了他的领导责任，现在我操纵一切，而他再也不履行领导的地位了。我该如何摆脱这困境？」

答案就是：回去像以前那样顺服。迫使他认真看待这事。倘若他不履行领导地位以致你没有机会顺服他，那么就在你认为他会喜爱的事上顺服他。履行你应有的圣经角色，同时避开他的角色。然后鼓励他，为他祷告，并且尽你所能的支持他作为一家之主。最重要的是，拒绝在家中承担统管性的领导权。顺服圣经的规范。向他提供建议，并且在绝对必要时默然地引导他，但要留下间隙让他踏上去。

彼得前书3:1-2说到「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。」同样的，这里的「顺服」也是希腊文的hupotasso。这词语描述妻子角色的功能，而不是本质。换言之，它虽不是说妻子的角色不比丈夫的那么重要，但它却证实在神的计划中，她是要顺服的那一位，而他则是要领导的那一位。

此外，注意彼得说到，就是丈夫不顺服神的话语——不论他是一个敌对基督的抗拒者，还是一个就是不履行领导权的信徒——妻子的回应仍然应该是顺服。

因此，妻子能鼓励不领导的丈夫起来履行他作一家之主的职责的最好方法，就是单单地顺服他，以更大的决心奉行自己任务；敬重他，并且为此祷告，以便这一切作为能促使他更靠近实践他的职责。

（小编注：这是温柔、智慧的顺服，具体例子可参看作者同系列的后续文章《〔教会微刊〕 ：一些关键性的家庭问题解答（二）》）

3

如何回应丈夫的暴力？

在波士顿的一次问题解答中，一位年轻的女性站起来发问：基督徒妻子应如何应付殴打她的丈夫？就在那时，坐在第二排的一位矮小的89岁老太太，站起来对她喊道：「亲爱的，打回他！」回忆起当时的情景，现在仍然令我微笑（在聚会结束后，我发现那位矮小的老太太穿着一双黑色的靴子）。虽然她的回应挺风趣，但我不认为她的解决办法是恰当的。

离婚也不是必然的选择。对于使用暴力的丈夫，圣经没有机械式地就允准离婚。再者，圣经虽没有具体的指示被殴打的妻子该怎么办，但却给予一些明确的、适用的原则。箴言14:16说：「智慧人惧怕，就远离恶事。」神赋予我们智慧，以便能防卫自己并谨慎行事。如果有什么东西从我们的头上飞过，我们便立刻低下头来。常识告诉我们要避开危险的环境。我相信这也是神期望我们做的。

一个被丈夫残暴虐待的妻子保护自己不仅是合情合理的事——她没有这么做反而是不对的。妻子心甘情愿地顺服，让残暴或醉酒的丈夫拳击殴打，这没有什么美德可言。无疑的，没有任何圣经的根据，可用以支持一个女人在顺服丈夫的名义下，着意地让自己被拳击甚至受伤，尤其是当她有合法的途径可循，以避免这样的事。

我们可以作个比较。使徒保罗在罗马书13章教导我们应当顺服民间政府，因为凡掌权的都是神所命的，但这「顺服」并不必然包括志愿地在一个滥用权力的政府下受苦。主说到，「有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。」(太10:23)。无疑的，这教训授予被迫害者正当的理由逃避邪恶政权的迫害，如果是有逃避的途径的话。因此神要我们遵行的「顺服」，并不包括不暇思索地默许纯粹的残暴行为。

对于那些有遭受丈夫使用暴力伤害的危险的妇人，我的忠告乃是：首先，尝试缓和情势。留心不要激发任何情况，致使你的丈夫变成凶暴。箴言15:1说到，「回答柔和，使怒消退」。

当然，这绝不是在提示，丈夫之所以变成凶暴，应归咎于妻子。丈夫绝对没有任何借口，可以向妻子使用暴力。实际上，这是对以弗所书5:22的命令最露骨无耻的违抗。对妻子使用暴力的男人，没有任何合法的理由，可以宣称妻子的任何行动导致他们使用暴力是合理的。用暴力对付妻子，对她和对基督都是无法辩解、肆无忌惮的罪。

再者，任何为这种暴力辩护（正如有些男人这么做）的尝试，引用圣经宣称丈夫是妻子的「头」的，乃是在败坏「领导职分」这非常的概念。记住，神是基督的「头」，而基督是教会的「头」（林前11:3）。因此，这词不但包含领导的职分与权柄，也包含爱的教养与保护。「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。」（弗5:23）。如果一个丈夫认为他的「领导职分」可以替他作威作福、专制和凶暴的领导辩护为合理的，那么他对圣经领导职分的概念是一无所知的。

倘若一个有凶暴倾向的丈夫，当他的情绪变得激动起来并且开始辱骂人时，妻子就应该躲避危险，并且在必要时离开家里。神应许必不叫我们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给我们开一条出路（哥林多前书10:13）。有时逃避是唯一的出路。如果你有儿女而他们也面临危险，就要带他们一起到一个安全的地方，等到你觉得你们可以安全地回家。

倘若你的人身安全并没有真正的受到威胁，你只不过是一个疲累的妻子，对一个任性且难以相处的丈夫感到厌倦——甚至如果他是个非信徒，敌对属神的事情——神的心意乃是你留下来，祷告，并借着你这身为蒙神所爱的孩子的相处，使你的丈夫也成了圣洁（哥林多前书7:10-16）。主在这种艰难的时刻会保护你并教导你。当然，为你的丈夫祷告，尽你所能地顺服他，鼓励他向其他熟悉圣经的男人寻求指导和辅导，并且尽你所能地化解引发他生气或辱骂人的事物。

要点回顾

以弗所书5:22-6:4包含圣经所制定家庭生活规范的精华，其基本方案是每个家庭成员必须追随神为他所命定的角色。

家庭中的每一位成员——不单是妻子而已——都必须服在「顺服」这命令之下。妻子的角色绝不是次等的。这角色不涉及任何低劣的身份，只是在神所命定的功能方面有所不同。

妻子能鼓励不领导的丈夫起来履行他作一家之主的职责的最好方法，就是单单地顺服他，以更大的决心奉行自己任务；敬重他，并且为此祷告，以便这一切作为能促使他更靠近实践他的职责。

倘若丈夫有凶暴倾向，当他的情绪变得激动起来并且开始辱骂人时，妻子就应该躲避危险，并且在必要时离开家里。在安全的前提下，为他祷告，尽己所能地顺服他，鼓励他向其他熟悉圣经的男人寻求指导和辅导，并且尽你所能的化解引发他生气或辱骂人的事物。

作者简介

约翰· （JohnMacArthur），著名圣经牧师之一，著名作家。他是美国加州太阳谷「恩典社区教会」的主任牧师，恩主神学院院长。继他父亲杰克· 博士之后,约翰是他的家族中连续第五代的牧师。他还负责「赐你恩典」机构，该机构事工包括制作全球广播节目，以及文字、录音带、网络圣经教导，该节目广播遍及英语国家。

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