张丽钧：“积懒成笨”——强烈建议将这个词收入《现代汉语词典》！

关于“积……成……”的成语，我们知道的太多了：积少成多、积习成癖、积沙成塔、积水成渊、积善成德……偶尔在学生作文中读到了一个词——“积懒成笨”，以为甚妙，故而强烈建议将其收入《现代汉语词典》。众所周知，懒，衔着一句最恶毒的诅咒——身懒，毁人身体。心懒，毁人前程。身心俱懒，毁人一切。你可能会说：我发誓远离懒！可你未必知晓，懒，经常会披着一件具有迷惑性的外衣，让你难以认清它的真容。

比如，懒可以披一件“不屑”的外衣，让人误以为外衣下面的那个生命志存高远，鄙薄燕雀。

懒还可以披一件“马虎”的外衣，让人误以为外衣下面的那个生命不是不够勤苦，而是有点疏忽大意。

懒还可以披一件“慢性”的外衣，让人误以为外衣下面的那个生命崇尚稳妥，喜欢鹅行鸭步。

懒更可以披一件“善守”的外衣，让人误以为外衣下面的那个生命反对冒进，赞成以守为攻。

……

身为教师，我目睹过太多的“积懒成笨”。有人问：“同师、同时、同食、同室，为何却造成了学生的千差万别？”你坐到教室前面面对学生听一次课就找到答案了。课堂上，你会捕捉到一些“眼不动、嘴不动、手不动、身不动”的“木头人学生”，你下课去向老师探问吧！你肯定不会失望——那些“木头人学生”，人人都有着与自己“四不动”高度匹配的学习成绩。世界上哪有生来就笨的人？是懒，恒久不懈地对一个人做功，最终，成功将其推入“笨”的境地。若能将“积懒成笨”一词收入《现代汉语词典》，可以警醒那些正被“懒”死缠烂打的不幸者，促其及时回头，可谓善莫大焉。对“懒”之危害阐释得最透辟的，要属朱光潜先生了吧？他的《谈修养》中有这样一段振聋发聩的话——我常分析中国社会的病根，觉得它可以归原到一个字——懒。懒，所以萎靡因循，遇应该做的事拿不出一点勇气去做；懒，所以马虎苟且，遇不应该做的事拿不出一点勇气去决定不做；懒，于是对一切事情朝抵抗力最低的路径走，遇事偷安取巧，逐渐走到人格的堕落。你瞧，这何止是“积懒成笨”？分明已经是“积懒成罪”了啊！如果我们还有兴趣继续造词，我们是不是可以造出一批警人醒己的妙词呢——“积懒成丑”“积懒成疾”“积懒成庸”“积懒成废”“积懒成穷”“积懒成祸”……

拿破仑说：“你有一天将遭遇的灾祸，是你某一段时间疏懒的报应。”就让这句话戳痛你吧！这痛，必将成为你一辈子的护身符……

茅卫东：我很不喜欢“积懒成笨”这个词——与张丽钧校长商榷

一

嗯，弄个副标题纯属蹭热度，张丽钧校长名气大、粉丝多嘛。张校前两天说，偶尔在学生作文中读到一个词——积懒成笨，以为甚妙，故而强烈建议将其收入《现代汉语词典》。在朋友圈转发此文时我明确表示：非常不同意这个观点。人会犯困，也可能偷懒，这当然是事实。懒人确实是存在的。古时代那个脖子上挂着大饼却饿死自己的懒人故事，现实中真的发生过。多年前，有个小伙子，从小到大都是饭来张口，衣来伸手，父母亲去世后，啥都不会干，啥也不想干。邻居可怜他，时不时送点米、送点菜接济他，可他最后还是把自己饿死了，不愿意起来做饭。那年，我考国家心理咨询师二级，面医院。等候期间，听一个医生和一位病人家属在交流。医生最后的结论是：看来你那孩子没有别的问题，他就是太懒了。懒，这是我们医生也没办法的事情。是啊，宁可饿死也不愿意起来煮东西吃，遇到这样的人，谁有办法？但我还是不能同意“积懒成笨”这个说法，更不希望这个词被收入《现代汉语词典》。理由很简单，个人以为，天生懒人是极为罕见的，生活中我们看到的各种懒，都是有原因的。不追问懒的原因，只将注意力放在懒可能造成的后果上，这本身就是一种思维惰性。二张校在文中说到：

身为教师，我目睹过太多的“积懒成笨”。

有人问：“同师、同时、同食、同室，为何却造成了学生的千差万别？”你坐到教室前面面对学生听一次课就找到答案了。课堂上，你会捕捉到一些“眼不动、嘴不动、手不动、身不动”的“木头人学生”，你下课去向老师探问吧！你肯定不会失望——那些“木头人学生”，人人都有着与自己“四不动”高度匹配的学习成绩。

世界上哪有生来就笨的人？是懒，恒久不懈地对一个人做功，最终，成功将其推入“笨”的境地。不理解，非常不理解张校将“木头人学生”归咎于他们的懒。我坚定地认为，除了极个别的特例，孩子具有天然的好奇心和冒险精神。那些“木头人学生”绝对是被“培养”出来的，并非他们天生如此。我做过四年的职校老师，期间当过一届班主任。我的班是由那年新生中成绩最后的三十多位学生组成的。具体的故事以前写过，这里只重复我当年对同事说过的一句话：我们职校老师是在为小学、初中的同行们买单。这个话，也有我当年在普高做班主任的经历作为佐证。我带的班，最后都会成为年级的“收容队”，调皮捣蛋的学生大多会主动找上门来，因为我这个班主任好说话。学生的懒，是有原因的，责任主要在老师和家长。几年前，有个孩子对我说过这么一段话：小时候放学回家想看电视，妈妈说：先把今天的作业做了。做了作业，想看电视，妈妈说：再把今天学过的内容复习一下。复习完了，想看电视，妈妈说：你把明天要学的内容预习一下。预习完了，想看电视，妈妈说：妈妈今天给你买了两套题，你再做一下。

题做完了，想看电视，妈妈怒了：你以为天不会亮了吗，明天还要上学，睡觉！

因为这样那样的原因，教师的职业倦怠很严重，我好像没听说有人将之归咎于教师的“懒”。为什么学生不爱学习，就是他们“懒”了呢？过去“只许州官放火，不许百姓点灯”，现在“只许教师倦怠，不许学生懒散”？三

张丽钧校长在文中还引用朱光潜先生的一段话作为证据：

对“懒”之危害阐释得最透辟的，要属朱光潜先生了吧？他的《谈修养》中有这样一段振聋发聩的话——

我常分析中国社会的病根，觉得它可以归原到一个字——懒。懒，所以萎靡因循，遇应该做的事拿不出一点勇气去做；懒，所以马虎苟且，遇不应该做的事拿不出一点勇气去决定不做；懒，于是对一切事情朝抵抗力最低的路径走，遇事偷安取巧，逐渐走到人格的堕落。

个人以为，朱光潜先生此言太谬。将中国社会的病根归原到一个“懒”，简直匪夷所思。虽然朱先生的《谈修养》是对年轻人的谆谆教诲，是希望年轻人振作精神，过好生活，但也不能似是而非，胡说八道啊。相比之下，我喜欢鲁迅借狂人之口所言：

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，年5月15日发表于《新青年》杂志。它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，揭露了集权专制社会的“吃人”本质。

二十多年后，朱光潜先生的《谈修养》出版，据说鼓励了当时很多的年轻人。但我以为，在一个风雨飘渺的时代，教导年轻人在现有秩序下如何安身立命，这件事情其实很不靠谱。

刘媛媛：我们年轻人是来改变社会的

四

在某些特殊条件下，懒，实在是一种生存智慧。小时候，我听别人说，东北人很懒，一到冬天就不晓得干活，整天窝在炕头讲黄段子唱两人转。后来我有机会去东北农村，切身体会到了什么叫刺骨的寒冷。那里的冬天，根本刨不动地，种不了庄稼，不窝在暖和的炕头，难道还出门找死吗？小时候，还听说西北农民很懒，一到冬天就蹲在墙根晒太阳，一海碗的面条，“哧溜哧溜”吃得欢。后来，知道了黄土高坡，知道了看天吃饭，知道了故土难离，知道了户籍制度……我再也不敢说那里的人太懒了。在某些特殊时刻，懒，还是一种基于人性本能的反抗。如果大家还记得“家庭联产承包责任制”，还记得“交足国家的，留够集体的，剩下都是自己的”，你们就知道我在说什么。如果有年轻人对此毫无所知，倒是对公私合营、农村合作社开始有所了解，有所兴趣，那我就更不该多说了。有道是，哀莫大于心死。心死，有时候也是一种反抗。不能属于自己，那我宁死也不配合。我欣赏这样的毅然决然，鄙视阿谀奉承。或许有人会说，留得青山在，不怕没柴烧。但现实很可能是青山依旧在，你却不能流浪在河边。因为，有碍观瞻。

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教育自由谈：一个



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