汉代的社会制度与生产力曾出现持续稳固与发展的趋势，诸多思想及学说在这一时期活跃并共存，在终以儒为“尊”的交融下，汉代社会在文化、政治、经济、制度等方面的礼仪及方式被充分重视，规制日趋繁缛。

在葬俗上始兴厚殓之风，后愈发多样，形成汉文化特点的丧葬风习，现多见于出土墓葬的装饰及附属艺术作品中。

济南长清济北王墓因墓主行为忤悖，其墓未充分厚葬且行葬过程较简，但其墓葬形制、棺椁级别及出土文物等均按王制，尚属全国孤例，具有较高的研究价值。

文化是伴随着政治、经济、历史等应运而生的，与人们的生活密切相关。“汉文化”是我国传统文化的一个统称，它是具有鲜明特色的物质文化与精神文明的总和。

中华五千多年的历史，有着悠久的历史文化与内涵，在各个领域都产生了众多文化成就，具有深远的影响。汉字与汉语是汉文化的两大坚实基础。

汉文化的鲜明标志是以汉民族文化为主，包容其它各民族文化在内形成的一个开放兼容、极具生命力的庞大文化体系。

汉文化在历史长河中是由历代先贤们集体贡献的，如：伏羲创造了太极八卦；黄帝奠定了中医理论；仓颉创造了汉字；老子奠定了道教；周文王演绎了《易经》；孙子开创了军事理论；政治上秦始皇点亮汉文化光明起点。

随后，在灭秦中崛起的刘邦在陆贾进献的《新语》启发下，采用了无为而治的黄老思想治理国家，有效地调节了民众与朝廷的激烈矛盾，使战后满目疮痍、积贫积弱的国家很快富裕起来。

经过“文景之治”的巩固与发展，国家有了强大的实力，为汉武帝实行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的治国思想打下了基础。

总之，汉文化的形成，是在秦始皇的大一统前提下，经过两汉王朝的努力而形成的政治、生活与文化的高度统一。

鲁北地区汉文化发源于齐文化，其分布中心在临淄附近。西汉初期，继承齐文化的发展，在规模较大的墓室中，存在着地上墓室和双斜坡墓道；在中小规模的墓葬中，仍保留有两层台、壁龛等风俗。

除此之外，砖椁墓逐渐占有一定比例。西汉中期，厚葬之风愈发奢靡，大型墓葬中凿岩木椁墓成为主流，而中小型墓葬依旧保持土椁墓、砖椁墓形制。

西汉晚期到东汉时期，室墓广泛流行，如临淄金岭镇一号东汉墓为券顶砖室墓葬。

西汉中、晚期至东汉后期，胶东地区都是鲁北的一部分，与鲁北相比，有一些共同之处，但也有一些独特之处。

墓葬形制多为砖椁木椁墓，填土中带有海蛎壳。自汉文化形成以来，鲁北地区一直保持着相对独立的地位，并延续整个汉代。

山东地区汉代诸侯王墓的正式考古发掘始于20世纪70年代，较其他省份而言，山东省发现、发掘的西汉诸侯王墓较多。

全国共发现汉代诸侯王、王后陵墓57处座之多，山东地区已正式公布资料的有15处22座，其中西汉11处18座，东汉4处4座，另外还有少量未正式公布资料墓主存在争议的墓葬。

年首先发掘了曲阜九龙山崖墓群，在此基础上，相继发掘了巨野红土山汉墓、临淄的大武齐王墓、临淄金岭镇一号墓、昌乐东圈汉墓、长清济北王一号西汉墓、章丘洛庄汉墓等汉代诸侯王墓。

山东地区发现的西汉诸侯王墓分别位于济宁、济南、菏泽、淄博和潍坊。西汉鲁王墓位于曲阜九龙山崖墓群，共发现5座，已发掘其中四座。

济南地区先后发现的诸侯王墓有历任济北王的济北王陵、葬有济南王的危山汉墓和葬有吕姓吕王的洛庄汉墓。

其中济南王墓1座，位于章丘市圣井镇危山的顶部。济北王陵发现处5座，分别位于长清双乳山、福禄山和东辛，均为同茔异穴合葬墓，其中济北王刘宽墓与福禄山汉墓均有2座，东辛汉墓1座，济北王刘宽墓中的王墓已于年发掘完成，其他两处未发掘。

洛庄汉墓墓主为西汉初期一位吕姓吕王，墓葬位于章丘市枣园镇洛庄村西，在其封存土壤之下，发现大量埋葬坑及建筑遗迹。

菏泽共发现两座西汉诸侯王墓，其中巨野红土山汉墓又称禹梁山汉墓，墓葬虽经盗掘，但未进入墓室，墓内出土物较为丰富。

在菏泽市定陶县马集镇大李家村附近还发掘出一座西汉定陶王刘康的墓葬，平面呈“甲”字形，形制为“黄肠题凑”结构。

淄博市大武窝托村发现的西汉齐王墓，在北墓道的西边及南墓道的东边和西边共发现有5个陪葬坑，随葬器物丰富，符合诸侯王规制。

在山东潍坊昌乐县朱留镇东圈村南侧，出土了两座西汉后期的墓葬，时间大致与汉宣帝、汉元帝时期一致，墓主应为这一时期某位菑川王及王后之墓。

在青州市香山地区挖掘出一处西汉第一代菑川王刘贤的墓葬，墓葬形制为一座规模较大的“甲”字形大型土坑竖穴墓，陪葬坑中出土器物种类较多。

以建筑特点、墓葬等级与重要性等为标准选取具有代表性的诸侯王墓博物馆，如西汉南越王博物馆、汉代海昏侯国遗址博物馆、龟山汉墓博物馆，对其元素提取及运用等进行分析。

庞贝城始建于公元前6世纪，是了解古代建筑技术及装饰不可多得的现实素材。早在罗马时期，庞贝城内部建筑的墙壁上就装饰着壁画。南越王博物馆内处处可见雕刻着有关南越文化浮雕的埃及阙门，浮雕上的图案也都自然地带有地域性特征。

一进博物馆的大门，就会让人想起古埃及大殿的对称空间，以及古希腊人朝圣的流线。顺着两侧的廊道进入馆内的展示空间，廊道被两侧的岩墙所包围，屋顶采用半圆筒形玻璃棚，与廊道形成鲜明的反差。

展馆一楼与二楼相通，光线从空中直接照射进来，给人一种空灵飘渺的感觉。从博物馆入口到多层台阶处，是从狭小走向开阔的过程，在空间大小上形成鲜明对比。

当游客踏上长长的台阶，这片空间逐渐变得开阔明朗起来，路线流畅，内外通透。西汉南越王墓有两千多年历史，墓中有金缕玉衣等各种陪葬珍品。利用现代装饰符号在墓门外壁上刻画了各种玉璧与错金铭文虎节的图样，把典型的越、汉、楚三种文化内涵直接呈现在展馆门前。

博物馆正门的大型雕塑主图案为两位高达8米的男女越神，头顶日月，赤足踏蛇，属典型的南越文化；越神脚下是龙纹图案，象征南越王独特的历史地位，两个巨大的身影站立于门口两侧，就像是整个博物馆的守护门神。

入口处立有石虎雕塑。展馆外墙采用的材质是红砂岩，内部的装饰也采用红棕色为主，整体给人一种浑厚、简练、庄重的感觉，这是具有悠久的历史、具有延续性的体现，让人对两千年前的南越和中原的文明有一种直观的感受与深入的了解。

汉代作为厚葬的代表，拥有一套完整的丧葬制度，而墓葬建筑是丧葬文化及礼仪的最佳呈现。汉代丧葬文化是在儒释道思想、宗法观念、政治经济、地方豪强及宗族势力等多方面的影响下形成与发展的。

济北王墓规模宏大，墓葬呈双“甲”字形，整体做工粗糙，济北王刘宽因获罪自刎而死，墓葬未完工便下葬。

或是因咒骂天子等罪名未着金缕玉衣，代表至高权力的玉剑璏也是碎的，但根据出土的车马、三棺两椁的形制及大量金饼、玉覆面等出土文物可见其形制、随葬品均符合诸侯王规制。

《汉代漆器艺术在马王堆专题展馆空间设计中的应用研究》

《秦汉时期考古》